Cronologia
e storia dei Testimoni di Geova
Tratto
da Acquaviva2000
Charles
Taze Russell
1852-
Nasce ad Allegheny (attualmente sobborgo di Pittsburgh)
Charles Taze Russell. E' il figlio di un mercante di confezioni
che lo associa molto presto ai suoi affari. La madre, presbiteriana,
gli inculca i primi rudimenti della sua religione, ma muore
quando lui ha solo nove anni.
1870-
Russell scopre l'avventismo e così supera una crisi
di fede. Ha contatti con predicatori quali Jonas Wendell
(di Allegheny) e George Storrs (di New York), i quali credono
imminente il ritorno di Cristo stabilendo anche date specifiche.
In seguito organizza un proprio gruppo di studio.
1876-
Leggendo l' Herald of the Morning Russell scopre che anche
l'avventista Barbour crede, come lui, nella presenza invisibile
di Cristo (presenza che, così pensa, precede di poco
la venuta visibile e definitiva). Si incontra così
con Barbour ed evidentemente ne accetta totalmente la cronologia.
Secondo tale cronologia il 1799 è la data di inizio
degli "Ultimi giorni" , il 1874 è la data
della presenza invisibile di Cristo, il 1878 è la
data in cui i pochi eletti e vigilanti vengono rapiti in
cielo (tale avvenimento, poi non verificatosi, viene posticipato
al 1914), il 1914 è la data della venuta di visibile
e definitiva di Cristo ed il dominio del Regno di Dio sulla
terra. Russell crede dunque che gli anni che vanno dal 1874
al 1914 siano il "tempo della mietitura", in cui
Cristo sceglie i suoi eletti e li separa dai falsi cristiani,
e questo prima del suo ritorno visibile e della venuta del
Regno di Dio a sostituire tutti i regni umani.
1879-
A motivo di disaccordi su alcune dottrine, Russell si separa
da Barbour e fonda un proprio mensile, la Zion's Watch Tower
and Herald of Christ's Presence (La Torre di Guardia di
Sion e araldo della presenza di Cristo). Da questa data
il movimento fondato da Russell progredisce grazie alla
diffusione massiccia di opere della Watch Tower Society
(Società Torre di Guardia) e a "pellegrini"
o missionari che effettuano giri di propaganda anche all'estero.
Lo stesso Russell (particolarmente dal 1909) vede pubblicati
i suoi sermoni su migliaia di giornali nordamericani ed
europei e compie numerosi viaggi in patria e all'estero,
accompagnato da centinaia tra collaboratori e sostenitori
(dovrà, per questo, perfino affittare un treno).
La Società Torre di Guardia è una vera e propria
impresa commerciale, con sette direttori, un Presidente
(Russell), un vice-presidente e una segretaria tesoriera
(la moglie di Russell).
1889-
Viene pubblicato il libro The time is at hand (Il tempo
è vicino), che in seguito diverrà il 2°
Volume di Studies in the Scriptures (Studi sulle Scritture).
In esso vengono ribadite le aspettative di Russell riguardo
all'anno 1914, anno in cui lui e coloro che con lui sono
associati (conosciuti allora col nome di "Studenti
biblici") attendono il Regno di Dio come un vero governo
che spazzerà via i governi umani, il rapimento in
cielo dei pochi eletti (gli stessi Studenti Biblici), e
la restaurazione del governo teocratico a Gerusalemme con
la relativa conversione degli ebrei. Una futura edizione
del libro, nel 1924, modificherà alcune parole ritenute
scomode ed eliminerà il riferimento preciso all'anno
1914.
1891-
Russell visita varie città italiane, tra cui Brindisi,
Napoli, Pompei, Roma, Firenze, Venezia e Milano. Si dichiara
però scettico circa la diffusione del suo messaggio
nel nostro paese. Visita anche Pinerolo, roccaforte della
Chiesa Valdese, e s'incontra con il prof. Daniele Rivoire,
insegnante di lingue e membro della Chiesa. In seguito,
nel 1903, il prof. Rivoire, pur restando valdese, traduce
in italiano diverse pubblicazioni della Società Torre
di Guardia. Bisogna attendere il 1908 per assistere alla
formazione del primo gruppo di Studenti Biblici in Italia,
sotto la soprintendenza della filiale svizzera. Nel 1812
Russell torna in Italia e visita il gruppetto di Studenti
Biblici presenti a Pinerolo (circa 40 persone).
1893-
Russell pubblica il libro "Venga il tuo Regno".
In esso, un'intero capitolo è dedicato alla convinzione
che la Grande Piramide egiziana di Gisa sia di origine divina,
in quanto le sue misure corrispondono esattamente alla cronologia
biblica. Tale insegnamento sarà accreditato anche
da Rutherford, secondo Presidente della Società Torre
di Guardia, ma infine sarà rigettato come insegnamento
demonico!
1906- Il tribunale decide la separazione legale dei coniugi
Russell. Questo è solo l'apice di un litigio durato
molto tempo, e sul cui argomento negli anni attingeranno
detrattori e sostenitori : i primi per dimostrare l'infedeltà
e il dispotismo del Presidente, i secondi per esaltarne
la pazienza e la ragionevolezza. Prima e dopo quest'anno,
il movimento degli Studenti Biblici conosce altre gravi
defezioni e dissidi interni, Russell rimane comunque un
leader, saldamente al comando della Società Torre
di Guardia, anche se tra alterne vicende.
1912-
Russell porta in tribunale il ministro di culto battista
J.J.Ross, ma la giuria respinge tale accusa di diffamazione.
Ross aveva pubblicato un opuscolo contro Russell, accusandolo
di predicare una falsa dottrina, di non essere stato ordinato,
di non aver studiato teologia e di arricchirsi a spese degli
ingenui. Durante il processo Russell non si esime dal giurare
il falso, afferma infatti di conoscere il greco ma poi,
messo alla prova, ammette che non è vero.
1914-
Niente di ciò che si attende si realizza, nessuno
viene rapito ai cieli ed i governi umani non solo non spariscono,
ma anzi si impegnano in un sanguinoso conflitto : è
la prima guerra mondiale. Sebbene Russell, con l'approssimarsi
del 1914, nelle sue dichiarzioni sulla Torre di Guardia
si mostri più prudente che in passato, l'anno passa
seminando in molti Studenti Biblici una grande delusione.
Dal punto di vista dottrinale l'impasse viene superato con
una strategia già usata dagli avventisti in passato
(anch'essi avevano subìto una grande delusione nel
1844, al tempo di William Miller), e cioè reinterpretando
e attribuendo un diverso significato alle date : il 1914
è una data giusta, in quanto segnata dalla cronologia
delle Scritture, sono le attese per quella data ad essere
sbagliate! Così il I914 viene conservato ma la "fine"
posticipata ad altre date.
1916-
Il 31 Ottobre 1916, in Texas, Russell muore in treno, durante
uno dei suoi giri di conferenze. Considerato come "lo
schiavo", unico canale attraverso cui il Signore dispensa
la Verità ai cristiani fedeli, la sua morte segna
anche il dissenso e la diaspora di molti Studenti Biblici,
che si separano dalla Società Torre di Guardia e
formano gruppi indipendenti. Legati alla figura del fondatore,
essi vedono tradito il suo messaggio dalla nuova dirigenza.
Questo fatto, insieme alla grande delusione del 1914, in
pochi anni crea un numero notevole di defezioni, esso però
verrà in seguito interpretato come una "prova"
attraverso cui il Signore vagliava e purificava il proprio
popolo, allontanando da esso gli infedeli. Russell lascia
un testamento con precise indicazioni (che non verranno
poi rispettate) circa la sua successione, questo sia per
evitare competizioni, e sia a motivo dell'idea che il sistema
delle votazioni non debba essere esteso dalle singole congregazioni
all'intero corpo della chiesa: egli indica perciò
cinque nomi che avrebbero dovuto formare un comitato direttivo.
Joseph
Rutherford
1917-
Joseph Rutherford (un pezzo d'uomo alto 1,93m , nato nel
1869 da una famiglia di agricoltori nel Missouri) diventa
il secondo Presidente della Società Torre di Guardia,
e questo nonostante il suo nome non sia nemmeno nella lista
dei cinque indicati, nel testamento, da Russell. La Torre
di Guardia è una Società per azioni, ed è
il voto degli azionisti a determinare l'elezione del Presidente
(la norma resta valida fino al 1944). La nomina di Rutherford,
a grande maggioranza, è solo apparentemente la volontà
espressa democraticamente da tutti gli Studenti Biblici,
in realtà è la volontà di un piccolo
gruppo che detiene la maggioranza azionaria, è il
frutto di un'abile manovra politica (Rutherford, non dimentichiamolo,
è un avvocato). La lotta interna tra Rutherford e
quattro dirigenti (nominati da Russell, e quindi contrari
a qualsiasi soluzione che non rispetti la volontà
del fondatore e gli statuti della Società, che non
prevedono l'astuta manovra di Rutherford) si conclude con
la concitata destituzione dei quattro e quindi con un vero
e proprio scisma. L'occasione dell'episodio (è il
12 luglio), coincide con la pubblicazione del libro The
Finished Mystery (Il mistero compiuto), definito come l'opera
postuma di Russell. In esso, tra l'altro, vengono spostati
al 1918 e al 1920 gli avvenimenti attesi nel 1914. A differenza
di Russell, Rutherford non è versato negli studi
biblici nè possiede il suo carisma, è un uomo
pragmatico, un monarca che riuscirà a dare solidità
e fermezza al movimento e a strutturarlo secondo un modello
organizzativo che dura fino ad oggi. Sue saranno anche molte
innovazioni dottrinali.
1918-
Secondo il libro "Il Mistero Compiuto" nel 1918
avrebbe dovuto verificarsi la distruzione su vasta scala
delle chiese della cristianità, per opera dei governi
umani. In questo periodo di confusione e di anarchia, gli
scampati da tali chiese si sarebbero rivolti agli scritti
di Russell per comprendere il significato di tali avvenimenti.
Durante quest'anno il Presidente Rutherford e altri sei
dirigenti della Società vengono processati e condannati
al carcere, con l'accusa di aver pubblicato in tempo di
guerra dichiarazioni sediziose nelle loro pubblicazioni,
e particolarmente nel libro "Il Mistero Compiuto".
1919- Rutherford, appena scarcerato e scagionato dalle accuse
insieme agli altri sei dirigenti, inizia un'opera di centralizzazione
del potere. Mentre in precedenza le varie congregazioni
provvedevano democraticamente all'elezione degli "anziani"
locali, adesso nasce la figura del "direttore del servizio",
un rappresentante locale della Società col compito
di affiancare gli anziani elettivi, i quali non nasconderanno
a più riprese il loro malcontento e produrranno massicce
defezioni e scismi (nel 1938, come scritto più avanti,
la centralizzazione sarà completa).
1920-
La Società Torre di Guardia pubblica l'opuscolo Millions
now living will never die (Milioni ora viventi non morranno
mai), in cui Rutherford (unico ideologo del movimento) rilancia
in modo deciso quanto già scritto nel "Mistero
Compiuto" ( a cui aveva collaborato). In sostanza,
si annuncia per il 1925 la risurrezione dei prìncipi
dell'antichità, patriarchi e altri personaggi notevoli
dell'Antico Testamento, i quali avrebbero (sotto l'autorità
invisibile di Cristo) governato la terra da Gerusalemme
durante il millennio. Per accoglierli, viene costruita a
San Diego, in California, una residenza con dieci appartamenti,
che in seguito (nel 1930, dopo il fallimento della profezia)
diverrà dimora dello stesso Rutherford. La febbrile
attesa fa passare in secondo piano quanto il libro "Il
mistero Compiuto" annunciava per quest'anno: nel 1920,
il periodo di anarchia mondiale seguito alla distruzione
delle chiese, sarebbe culminato con la distruzione degli
stessi governi umani. La predizione non si verifica, e le
nuove attese sostituiscono le precedenti.
1921-
Rutherford pubblica il suo primo vero libro : l'Arpa di
Dio. In esso conferma la cronologia di Russell : il 1799
come inizio degli "ultimi giorni", il 1874 come
inizio della presenza invisibile di Cristo, il 1914 e il
1918 come tappe significative in vista del 1925. Durante
la sua presidenza, tuttavia, il 1799 ed il 1874 saranno
abbandonate e la data del 1914 diverrà punto di inizio
della presenza invisibile di Cristo, dell'opera di mietitura
e degli ultimi giorni.
1922-
Diventa obbligatorio lo studio della rivista La Torre di
Guardia durante le riunioni settimanali di congregazione,
con un responsabile che pone le domande e con le risposte
attinte dai soli paragrafi della rivista. Da questa data
iniziano una serie di Congressi annuali, durante i quali
i Testimoni sono spronati ad impegnarsi in una campagna
di denuncie pubbliche. Principali bersagli sono le religioni
della cristianità col loro clero ed i governi umani,
sia le une che gli altri vengono descritti come strumenti
nelle mani di Satana. La risposta, naturalmente, non si
fa attendere! I detrattori sostengono che questa persecuzione
provocata è stata un'abile tattica per "compattare
le fila", la persecuzione subita, inoltre, attira sempre
simpatie e può essere invocata come segno di autenticità
cristiana.
1925-
L'attesa risurrezione dei principi non si verifica, ma Rutherford
afferma di crederla ancora come prossima. Anche in questo
caso la delusione causata dal mancato avverarsi della profezia
causa defezioni ed un rallentamento della crescita numerica.
1927-
Inizia l'abolizione di tutto ciò che Rutherford considera
come retaggio del vecchio culto pagano babilonese: in quest'anno
la proibizione di mangiare sangue (solo come cibo, la trasfusione
è permessa), dal 1928 di celebrare Natale e compleanni
e feste varie, nel 1936 la croce viene pure rigettata quale
simbolo pagano e si afferma che Gesù sia morto su
un palo.
1930-
Rutherford annuncia che non vi è nessun ritorno di
Israele in Palestina, come insegnato da Russell e come lui
stesso credeva, ma che le Scritture dell'Antico Testamento
si applicano a "L'Israele spirituale", cioè
agli stessi Studenti Biblici quali veri cristiani.
1931-
Il nome di "Studenti Biblici", creando confusione
con i diversi gruppi dissidenti ma simili, nel Congresso
di Columbus viene definitivamente sostituito da quello di
"Testimoni di Geova" (l'idea è frutto di
una sorta di ispirazione notturna ricevuta da Rutherford).
Sulla rivista periodica The Golden Age (L'età d'oro,
l'attuale Svegliatevi!) viene condannata definitivamente
la vaccinazione come pericolosa per la salute ed antiscritturale.
1932-
L'attività di predicazione di casa in casa diventa
obbligatoria per tutti i testimoni di Geova, particolarmente
per gli anziani.
1933-
Con un documento intitolato "Dichiarazione di Fatti",
indirizzato direttamente al governo Tedesco, Rutherford
tenta di stabilire con esso un'utile compromesso, dichiarando
di condividerne mète e princìpi. Come risultato
la Società viene immediatamente messa al bando, ne
vengono requisite proprietà e pubblicazioni, ed i
singoli Testimoni divengono oggetto di feroce persecuzione
(migliaia di loro passeranno l'esperienza dei campi di concentramento).
1935-
In una storica assemblea Rutherford annuncia e pone le basi
alla dottrina che divide i Testimoni in due classi con due
differenti speranze: la prima, formata da sole 144.000 persone,
ha la "speranza celeste", che consiste nel vivere
e regnare con Cristo dai cieli, la seconda, con la "speranza
terrena", riguarda tutti gli altri testimoni (e parte
dell'umanità risorta) e consiste invece nell'essere
sudditi terreni del Regno e nella vita su una terra riportata
in condizioni paradisiache. Viene proibito il saluto alla
bandiera (col motivo che il nazionalismo è un atto
di adorazione, e l'adorazione spetta solo a Dio), numerosi
bambini vengono espulsi dalle scuole ed inizia una lunga
battaglia giuridica, che tra alterne vicende culminerà
nel 1943 quando la Corte Suprema darà ragione ai
Testimoni.
1938-
Da questa data non solo il "Direttore del servizio",
ma tutti gli anziani locali sono nominati direttamente dalla
Società Torre di Guardia, il sistema democratico
viene considerato non consono alla gestione delle cose di
Dio e per la prima volta Rutherford introduce il termine
"Teocrazia" per descrivere il governo della chiesa.
Nathan
Knorr
1942-
Muore Rutherford ed al suo posto viene eletto Nathan Knorr
(F. Franz è vicepresidente). Con lui l'Organizzazione
della Torre di Guardia conosce la massima espansione. In
questo medesimo anno egli apre la Scuola di Galaad , la
cui funzione è quella di preparare missionari da
inviare in ogni parte del mondo.
1950-
La Società Torre di Guardia pubblica Le Scritture
greche cristiane-Traduzione del Nuovo Mondo in inglese.
In una storica assemblea di New York F. Franz annuncia che
i prìncipi di cui parla la Scrittura (e di cui Rutherford
attendeva la risurrezione nel 1925) sono presenti li tra
il pubblico: ma non sono gli antichi personaggi del Vecchio
Testamento, sono invece gli stessi anziani e dirigenti dei
Testimoni, destinati a proseguire il loro incarico direttivo
(o principesco) nell'imminente Nuovo Mondo.
1953-
La Torre di Guardia del 1953 afferma l'ammissibilità
delle vaccinazioni, senza fare alcun riferimento alla precedente
disposizione.
1961-
La Società Torre di Guardia pubblica in inglese La
Traduzione del Nuovo Mondo, la propria traduzione dell'intera
Bibbia poi tradotta a sua volta nelle varie lingue (sarà
pubblicata in italiano nel 1963). Accettare trasfusioni
di sangue non è più una questione di coscienza,
la Torre di Guardia del 15 Luglio lo considera un peccato
degno di espulsione.
1966-
Viene pubblicato il libro Vita eterna nella libertà
dei figli di Dio, in cui l'autore, F. Franz, calcola che
i primi seimila anni dell'esistenza umana sarebbero terminati
nel 1975, con buone speranze di vedere in quell'anno l'inizio
del millennio. Sebbene il 1975 non sia indicato esplicitamente
come l'anno della "fine", implicitamente le pubblicazioni
della Società Torre di Guardia lo fanno credere e
permettono di dedurlo, diverse di esse contribuiscono infatti
a creare una forte aspettativa.
1967-
Quest'anno, nella storia dei Testimoni, è tristemente
famoso per l'inizio di feroci persecuzioni subite da essi
nella nazione africana del Malawi. Tali crimini sono naturalmente
inescusabili, ma tanti dolori si sarebbero potuti evitare
se la Società Torre di Guardia non avesse imposto
la rigida applicazione delle proprie norme sulla neutralità
politica, come ad esempio nel Messico, dove essa aveva tollerato
una situazione di compromesso rispettando la coscienza dei
singoli Testimoni.
1968-
La Torre di Guardia del 15 Marzo dichiara l'illiceità
dei trapianti di organi. Il Testimone che si sottoponesse
ad un trapianto incorrerebbe in una forma di cannibalismo
e nella diretta violazione della legge di Dio.
1975-
Come già in passato, il 1975 arriva senza che l'attesa
"fine" si verifichi, e all'incremento numerico
dei Testimoni, incentivato dalla febbrile attesa, segue
un conseguente calo, frutto dell'inevitabile delusione (molti
di essi avevano fatto sacrifici e rinunce importanti, compromettendo
il proprio lavoro e la propria salute).
1976-
Dal 1 Gennaio entra in vigore una ristrutturazione dello
stesso Corpo Direttivo dei Testimoni di Geova. Sebbene formalmente
si dichiarasse che l'Organizzazione fosse guidata collegialmente
da un corpo ristretto di cristiani, di fatto le varie presidenze
avevano creato una conduzione monarchica. Adesso il potere
della presidenza viene notevolmente ridotto e viene suddiviso
tra i vari membri del Corpo Direttivo organizzati in diversi
comitati. Il cambiamento, preparato nel tempo da alcuni
sostenitori (tra cui Raymond Franz, nipote del vicepresidente
e membro lui stesso del Corpo Direttivo), avviene solo dopo
lunghe e vivaci discussioni, incontrando la resistenza sia
di Knorr che di F. Franz. Un identico cambiamento viene
esteso alle Filiali della Società di tutto il mondo,
dove la responsabilità della conduzione passa sulle
spalle di tre o più Testimoni esperti e non più
su un unico Sorvegliante.
Frederick
W. Franz
1977-
L'8 Giugno Knorr muore, Frederick Franz viene eletto Presidente.
Viene istituita la Scuola del Servizio di Pioniere, che
provvede addestramento specializzato a decine di migliaia
di evangelizzatori impegnati a tempo pieno in tale opera.
1980-
La Torre di Guardia del 1 Settembre afferma che il sottoporsi
ad un trapianto di organi è una questione di coscienza,
e che il Testimone che vi si sottoponesse non incorrerebbe
in misure disciplinari (purchè eviti le trasfusioni
di sangue).
1981-
Raymond Franz, nipote del Presidente e già membro
del Corpo Direttivo viene ufficialmente espulso, ma questo
è solo il culmine di una serie di avvenimenti. Il
fatto, certamente clamoroso, è solo l'ultimo atto
di un processo di epurazione interna, iniziato nel 1980,
con l'allontanamento di altri membri preminenti della Betel
(la sede centrale dei Testimoni) di Brooklyn. A motivo di
ricerche bibliche effettuate per la stessa Società,
Raymond Franz aveva scoperto diverse incoerenze dottrinali,
maturando dubbi sempre più forti anche a motivo di
esperienze vissute all'interno della Betel. Possiamo conoscere
la sua storia nel celebre libro (tradotto anche in italiano)
"Crisi di coscienza". A causa dell'importante
ruolo da lui ricoperto in seno all'Organizzazione, sono
diventate pubbliche informazioni altrimenti inaccessibili
ed il suo libro e la sua personale esperienza hanno causato
una seria emorragia numerica dalle file dei Testimoni in
molte parti del mondo.
1985-
Si formano squadre internazionali di volontari per coordinare
i lavori di costruzione attuati in tutto il mondo dalla
Società Torre di Guardia. Anche in Italia si moltiplicheranno
i luoghi di culto, di proprietà della Società,
costruiti direttamente dai Testimoni, che saranno sempre
meno costretti a riunirsi in luoghi affittati.
1986- In Italia l'Organizzazione dei Testimoni di Geova
viene riconosciuta giuridicamente come "Congregazione
cristiana dei Testimoni di Geova" con decreto firmato
dal Presidente della Repubblica il 31 Ottobre.
1986-
Nasce la "Scuola di Addestramento per il Ministero",
per all'istruzione di Testimoni di sesso maschile, celibi,
a compiti direttivi.
1988-
In Sicilia avviene un fatto clamoroso : in una congregazione
di Siracusa l'intero corpo degli anziani (sono 4) si dissocia
dall'Organizzazione dei Testimoni di Geova, e con esso metà
della stessa congregazione lo segue. E' un'episodio che
per le dimensioni risulta notevole, ma non unico, in quanto
prima e dopo di esso l'Organizzazione conosce importanti
defezioni collettive in altre città italiane, tra
cui Napoli, Torino, e Bergamo. Nel nostro paese, come in
altri già accadeva, il fenomeno della dissidenza
inizia a pubblicizzarsi ed a far sentire la sua voce, gli
"ex" si organizzano scambiandosi informazioni
ed esperienze e si moltiplicano le pubblicazioni da loro
scritte. Per molti Raymond Franz diventa un punto di contatto
e di sostegno importantissimo, il simbolo di una scelta
coraggiosa e di una libertà di coscienza ritrovata.
1989-
Le mutate condizioni politiche nell'Europa orientale, e
l'abolizione di restrizioni imposte ai Testimoni di Geova
, permette loro di diffondere in modo massiccio il loro
messaggio anche in quei paesi, e di organizzare in essi
importanti assemblee internazionali.
Milton
G. Henschel
1993-
Nel Febbraio di quest'anno muore F. Franz, M.Henschel è
eletto nuovo Presidente. La presidenza di Henschel, se da
un lato conserva la stretta ortodossia delle amministrazioni
precedenti (l'attesa della fine imminente viene sempre ribadita
con forza), dall'altro si sta rendendo protagonista di una
reinterpretazione di alcuni capisaldi dottrinali, soprattutto
in tema di escatologia.
1994-
La Torre di Guardia del 15 Febbraio spiega che i fenomeni
cosmici descritti nel Capitolo 24 di Matteo, non corrispondono
più ad eventi già accaduti dal 1914 in poi
(come creduto fin ora), ma ad eventi futuri che seguiranno
la "grande tribolazione" mondiale che i Testimoni
ancora attendono. Quindi, mentre in precedenza la Società
Torre di Guardia indicava tali eventi (che per essa coincidevano
con cataclismi vari e con la conquista umana dello spazio)
come segni sicuri dell'imminente "fine", adesso
tali eventi vengono improvvisamente svuotati del loro significato
profetico.
1995-
La Torre di Guardia del 15 Ottobre 1995 spiega che la predicazione
compiuta fin ora dai Testimoni in tutto il mondo dal 1914
in poi, non coincide più (come creduto fin ora) con
la separazione delle pecore dai capri descritta in Matteo
Capitolo 25. Tale separazione è ancora futura e la
compirà Cristo stesso. Solo 15 giorni dopo, la Torre
di Guardia informa i Testimoni che la "generazione"
che vedrà la "fine", non và più
calcolata dal 1914 come se si trattasse di un limite massimo
di anni su cui la Scrittura ci vuole informare, ma è
solo un termine generico che indica coloro che vivono durante
un periodo di tempo la cui durata non è più
possibile determinare. Chi conosce la storia e le pubblicazioni
dei Testimoni di Geova sa quanto rivoluzionarie siano queste
nuove vedute, d'altronde il 1914 si allontana sempre più
senza che la "fine" si sia verificata ed una reinterpretazione
di precedenti convinzioni diventa necessaria.
Stefano
Martella
synodia@tiscalinet.it
